Rhum Plume Accord Majeur : Rencontre avec Miguel Bonnefoy, Rhum Plume Accord Majeur : Rencontre avec Miguel Bonnefoy 2020-01-27 par 3. En te lisant, jai le sentiment que tu nous dis : cest possible parce que jai gardé vivantes en moi lenfance et la jeunesse. À moins que ce ne soit possible parce que tu pratiques lécriture comme une perpétuelle guerre du goût avec toute identité, position, pause, valeur, dogme, poncif, absolu etc, telle sorte que ceux qui te lisent ne reçoivent pas ton étrangeté comme le cri de douleur dune catastrophe totalitaire, ou comme laveu dun mal-être psychique, ni même comme le rejet dune exclusion sociale ou raciale autant de thèmes dans lesquels se plaît le marketing éditorial. Non, ton étrangeté, ta dérangeante singularité qui commande ta réécriture de la langue française nous revient comme celle dune enfance et dune jeunesse perpétuelle. Quelle enfance? Quelle jeunesse? Découvrez notre Hors-série sur le corps et le sacré : Mortifications, pénitences, jeûnes, tabous sexuels.. Les religions haïssent-elles le corps? La réalité est beaucoup plus nuancée. Recension du Père Georges Décogné, parue sur le bulletin de dOeuvre des Campagnes, Serain Michel. Le dialogue islamo-chrétien. In: Hommes et Migrations, n1150, janvier 1992. Les chrétiens et limmigration. Mélanges en hommage au père Jacques Ghys Pp. 13-20. sale boche renvoie trois guerres en arrière, elle repose sur un bloc de haine colossal. Ce qui nétait pas pareil à lépoque de Céline qui écrivait au présent. Maintenant jaurais le même Date de clôture des candidatures : le 10 juillet 2020. Oserais-dire, malgré tout, que cette cavale spirituelle est plutôt joyeuse? Je ne la vis pas comme une épreuve mais comme un vrai voyage. Sur un tel itinéraire on franchit parfois un col, un éboulis, un passage plus difficile. Aussitôt après, lhorizon paraît dégagé et le sommet proche. Cest parfois une illusion doptique. La transparence de lair fausse les perspectives et le but séloigne. Alors, on reprend sa route sans plus attendre. Le poète est, bien sûr, avec le monde de ses contemporains dont il partage les émotions, les joies, les doutes, parfois les deuils comme récemment. Mais il nest pas sur la place publique ; il entre plutôt en sympathie avec la part secrète et quotidienne de ce monde ; cest à loccasion dune rencontre, dune sensation, dune découverte particulière que le poète exprimera son harmonie ou son désaccord avec lui. Entre les hommes mariés catho pratiquant linfidélité et les femmes qui cherchent un plan dun soir pour savoir si elles peuvent encore plaire, on trouve peu de personnes sérieuses voir respectueuses. Manque de bienveillance et de savoir vivre vont bon train, comme sur tout site de rencontre. Cest assez triste et lorsquon se proclame dune communauté religieuse, on devrait respecter une certaine déontologie. Donc personnellement, létiquette religion ne garantit absolument une éthique de qualité. Il y a un gros tri à faire et peut-être se cache malgré tout la perle rare La bienveillance passe donc par la compréhension de lenfant, de ses sentiments et de son intelligence. Deux autres exemples, qui ont surpris certaines lectrices, sont mentionnés ce soir-là. Le premier est une règle dor mentionnée dans le livre : celle dautoriser ses enfants à ne pas saimer. Ce à quoi Clémence Prompsy répond : Vous avez le droit ne veut pas dire vous ne vous aimez pas. Cest dans le champ des possibles de lenfant. On leur a imposé la présence dun frère ou dune sœur, on leur laisse donc le choix de laimer et, certains jours, de ne pas laimer. Cela ne veut pas dire non plus quils peuvent se disputer violemment, se taper, etc. Cest une façon daccepter leur ressentiment, mais de cadrer leur conflit. Le second concerne lidée dêtre injuste avec ses enfants. Cest impossible dêtre justes et équitables avec eux, explique Aurélie Callet, dabord parce quils nont pas toujours besoin de vous et votre attention au même moment. Les enfants arrivent très bien à voir que quand lun a besoin, papa ou maman peut se rendre disponible. Avec lallégorie littéraire, je ne propose pas de solution. Je ne fais quexécuter la tâche quon réclame à lécrivain, celle dexprimer le monde, au lieu de le copier. Je fais ce quon me demande de faire : mentir pour mieux raconter la vérité. Je ne suis quun artisan du réel, ivre de fiction, comme un musicien est ivre de silence. Investir dans la culture favorise une diminution de la haine et une croissance de la civilisation et de la prospérité. Education et violence sont inversement proportionnelles. Les instituts catholiques bien appréciés aussi en ce pays et dans la région promeuvent cette éducation à la paix et à la connaissance réciproque pour prévenir la violence. Venus de plus de 50 pays, quelque 300 délégués des différentes religions participeront à cette rencontre, un nombre qui a considérablement augmenté depuis 1986. Outre le pape et de nombreux représentants de la curie romaine, la rencontre dAssise comptera de très nombreux leaders religieux non-chrétiens, parmi lesquels près de 70 bouddhistes, dont un Chinois, des hindous, des sikhs ou encore des représentants du jainisme, du zoroastrisme, du taoïsme, du confucianisme, etc. Une cinquantaine de responsables musulmans, dont certains venus du Maroc, dIran, dArabie saoudite, dAzerbaïdjan et dEgypte sont annoncés. Le nombre des représentants de lislam a été multiplié par cinq depuis la rencontre de 1986, passant de 11 à 50. David Rosen, du grand rabbinat dIsraël, et le grand rabbin de Rome, Riccardo Di Segni, feront partie dune délégation juive. Les libraires du Brouillon ont lu, aimé et choisi pour vous les plus beaux cadeaux à offrir. Réécouter Témoigner de son temps par ses écrits intimes 44 : Les lettres dune enfant : Louise Pikovsky, déportée à lâge de 17 ans écouter 52 min 52 min La poésie dans ma vie nest pas un loisir. Les poèmes sont la trace de moments douverture où mon chemin sest éclairé, souvent quand je me croyais perdu : ce sont les cailloux du Petit Poucet, qui peuvent servir à dautres Pour toute information complémentaire : et 06 83 86 18 22 Colette Kessler a consacré sa vie au Judaïsme et au dialogue Judéo-Chrétien. Elle a été pendant 25 ans vice-présidente de lAJCF. Joe Meno est lauteur de sept romans et plusieurs recueils de nouvelles. Son premier livre date de 1999. En France nous le découvrons avec Le Blues de La Harpie How the Hula Girl Sings, 2001, puis Prodiges et miracles Marvel and a Wonder, 2015, et tout récemment La Crête des damnés Hairstyles of the Damned, 2004. De nombreux écrivains ont couché sur papier des prophéties. En 1898, Morgan Robertson écrit, lhistoire dun navire supposément insubmersible qui coule au fond de locéan Atlantique après avoir rencontré un iceberg. Quatorze ans plus tard, le naufrage du Titanic fera les gros titres des journaux. En 1838, finit Les Aventures dArthur Gordon Pym. Il y raconte, notamment, comment un mutin est dévoré par dautres membres de léquipage affamés. Poe choisit pour le pauvre homme le patronyme de Richard Parker. En 1884, un jeune mousse de dix-sept ans est tué et mangé par ses compagnons de voyage qui nont plus de vivres à bord. Son nom? Richard Parker. Laffaire, fera alors grand bruit. La prière orthodoxe par le père Christophe Levalois que léducation est non seulement connaissance mais aussi transmission de valeurs et que le politique et léconomique ne sont pas le tout de lhomme, Persistances. On comprend facilement ce que cest quune lettre sincère. Une lettre insincère, cest beaucoup plus délicat à définir. Et quand Kafka dit quil est sincère mais quen même temps il est insincère, il devient beaucoup plus obscur que sil ne lavait pas dit. Il ne voulait pas que ses lettres soient lues. Dans ses lettres et dans son Journal, il parle de lui-même de manière étrange, mais pas foncièrement plus étrange que sa façon de parler des autres. Simplement, il a remarqué avec un certain déplaisir quil nétait pas tout à fait comme tout le monde. Mais derrière une sensation de malédiction, il y a un point où il est comme tout le monde : cest dans son effort un peu désespéré à être cru. Tout le monde veut être cru, surtout ceux qui nécrivent pas. En principe, justement, écrire cest peut-être se foutre dêtre cru. Or Kafka me semble être quelquun qui cherche en même temps lun et lautre : écrire et être cru. Cest peut-être ça, entre autres, qui fait sa singularité. En tout cas, ce qui est sûr, cest que dans la Correspondance, il requiert dêtre cru. Lobjectif de la correspondance, cest de persister. Une correspondance si abondante, si régulière, cest quelque chose qui veut durer. Il y a des moments où il passe la journée entière à écrire à Felice. Il y a là quelque chose qui ressemble à un don. Pour que quelque chose dure, il faut bien se donner un peu de mal, ne pas cesser de : cest de la création continuée. Si le bon Dieu se laissait distraire un instant tout sécroulerait. On pourrait se demander si lécriture de fiction a, ou non, une fonction comparable : faire durer? Ce nest pas le cas avec le Journal, qui est très discontinu. Il y a des périodes entières où il nécrit rien dans le Journal. Mais il me semble que ce nest pas la même écriture : dans le Journal, Kafka met les choses à plat, tandis que dans les lettres, il les met debout. Les lettres sont des escalades, à chaque fois. Lessentiel de la lettre est dans la lettre. Les lettres de Milena à Max Brod nous racontent des histoires, des anecdotes. On nen trouve pas dans les lettres de Kafka. Ça ne lintéresse pas. Sa seule question dans la correspondance, cest : est-ce que la dernière lettre quil a envoyée a été attendue, comment a-t-elle été reçue, et comment lui-même a-t-il vécu lattente dune réponse à cette lettre, langoisse de savoir comment elle serait lue? On ne sort pas de la durée propre à lépistolaire : lintervalle des lettres expédiées et reçues, la tension de lattente. Cest là que séprouve, dune manière presque obsessionnelle, cette injonction à durer. Ecrire loeuvre, cest peut-être un peu pareil. Construire lexpérience dune relation à lautre qui sinscrit, qui vous inscrit, dans la durée en vous allégeant du poids de votre propre présence. Faire du temps de lautre son horizon, tout lhorizon. Rien de plus difficile. Cest comme un quai de gare. Il y a toujours la même personne qui attend. Et des trains passent, mais sarrêtent très rarement.