Une personnalité importante a contribué à faire sortir le salafisme du cadre institutionnel et doctrinal défini par ses gardiens wahhabites : le cheikh Nâsir al-Dîn al-Albâni 1914-1999, autre star des salafistes français et européens. Dorigine albanaise, horloger de formation, il a étudié dans les années 1970 à luniversité de Médine. Mais alors que linstitution religieuse saoudienne se contentait de reproduire paresseusement lenseignement conservateur de lécole hanbalite, al-Albâni entreprend de réveiller la science du hadith et de passer limmensité du corpus au crible de la critique formelle de la chaîne des transmetteurs. Dans louvrage Labandon de la prière tark al-salât al-Albâni soppose à lexcommunication de celui qui cesse de faire la prière, en saidant dun hadith qui raconte comment un mauvais croyant a été sauvé sur lintercession du Prophète. Le cheikh al-Albâni a ainsi soutenu que la foi pouvait exister séparément des actes du croyant, ce qui lui a valu par ses adversaires laccusation dêtre un mourjite nom donné dans lislam médiéval à ceux qui préféraient différer irja la question de savoir si un péché majeur pouvait valoir à son auteur la perte de son appartenance religieuse. Il recommandait aussi à ses adeptes de ne pas placer leur argent dans des banques, puisque celles-ci pratiquent le prêt à intérêt. Hostile aux Frères musulmans, il considérait que le retour à lislam devait saccomplir par un effort de purification de la foi et non par la voie impure de lengagement partisan. Ces positions de principe, parfois iconoclastes selon lui, le croyant peut conserver ses sandales dans la mosquée nont pas empêché le cheikh al-Albâni de prôner un exercice rigoureux de la pratique religieuse. Dans une fatwa très controversée, il a enjoint les Palestiniens des territoires occupés de quitter leur foyer dans lhypothèse où ils ne pourraient plus accomplir leurs obligations religieuses, ce qui lui a valu laccusation de faire le jeu de la puissance doccupation israélienne. Ne pas désespérer les banlieues et par crainte dalimenter le Comment les intégristes parviennent-ils à sériger en référence et à occuper une telle place dans léducation religieuse de leurs codétenus? Romain Caillet nous donne un début de réponse : Une personne qui découvre lislam et la pratique religieuse peut forcément être impressionnée par quelquun qui ne lit que des livres là-dessus depuis quinze ans. Il aura limpression de voir quelquun de très pointu. Les ex-prisonniers que nous avons rencontrés évoquent tous une pratique de lislam confuse que les salafistes cherchent à structurer. Les personnes de culture musulmane qui entrent en prison ne sont, à priori, pas très respectueuses des préceptes de leur religion et ne les connaissent pas, confirme Romain Caillet. Une personne qui a un degré de religiosité élevée ne se retrouve pas en prison. 90 des gens qui sont très engagés dans la pratique religieuse en prison le sont dans des dossiers terroristes. Elle définit le salafisme comme un mouvement sunnite revendiquant un retour à lislam des origines, proche des Wahabites saoudiens et qui rejette tous les autres courants de lislam. La grande majorité dentre eux se présentent eux-mêmes comme salafistes. On ne peut considérer le salafiste comme un malade, mais il souffre quand-même dune forte parano dit-elle Filmé en caméra cachée pendant plus de deux heures, un jeune commerçant salafiste de 28 ans va expliquer à la reporter dEnvoyé spécial ce quil attend de sa future femme. Petit recueil des qualités dune bonne épouse, version salafiste : obéissance à son époux, ne pas sortir sans autorisation, ne pas travailler, faire des enfants, apprendre la religion, délaisser les mauvaises copines non musulmanes, et accepter la polygamie, pour ne pas risquer de sortir de lislam. Découvrez notre Hors-série sur le corps et le sacré : Mortifications, pénitences, jeûnes, tabous sexuels.. Les religions haïssent-elles le corps? La réalité est beaucoup plus nuancée. Depuis 2001 lassociation valorise et mutualise, de manière participative, les analyses des métiers et des dangers faites par les personnes du terrain : préventeurs, salariés, formateurs, membres des CSE, etc. Je mappel Mohamed, jhabite à Montélimar,jai 29 ans. Je cherche une soeur qui craint Allah et qui est pratiquante. Je suis assez calme qui veut avancer avec ma future épouse. Jaime lire, je suis quelquun de très curieux. Jaime bien que dans le couple on retrouve la complicité la joie,lentraide et se taquiner dans les limites de lIslam. Je déteste les mensonges et je préfère discuter dune choses quon ment pour faire pla. Isir. Chaque personne peut faire des erreurs et ils ont des défauts, mais je fais mes efforts pour me réformer et devenir meilleur. Mes actions sont effectuées pour Allah. Le mariage est un acte dadoration est une responsabilité assez lourde. Je suis très familiale la famille est importante. Jaime sortir en famille, sortir seul me semble triste. Il faut être attentive avec son épouse, en écoutant ses besoins. Jaccepte de recevoir les offres commerciales des partenaires de Paris-Normandie agressif saffirmant par des actions démonstratives. Certains Conseil : lisez le dernier livre de Seydi Diamil Niane DiamilNiane non passé la trentaine, on on en vient meme à me regarder me pointer avec des yeux de merlans fris comme si javais la lepre au mieux, ou un 3eme oeil. MuslimPost, Oumma.com, Mizane.Info, Saphirnews, Des Dômes des minarets, etc. Et les têtes de Bouddha seront serties au Nord du même pays dans une auréole, courbe parfaite enserrant la plus noble partie de lêtre humain, comme elle entourera, cercle presque complet, les têtes des saints de liconographie chrétienne avant denvelopper, complètement cette fois, les noms de Allah et de Mohammed de part et dautre des mirhâb de toutes les mosquées. Quon parle le langage de lautre pour se dire soi-même. Quelle association islamique rassemble le plus de fidèles lors de la prière du vendredi? Vous venez de faire de longues recherches sur les associations islamiques au Grand-Duché. Comment brosseriez-vous-en quelques grands points-le tableau du culte musulman aujourdhui au Luxembourg? Le fondateur, par bien des aspects, est un inclassable. Si dun côté il suit la perspective réformiste dAfghânî et Ridâ quil admire, dun autre côté il sinscrit aussi dans lhéritage traditionnel islamique. Formé au sein dune confrérie Chadhilite dÉgypte dont il reconnaîtra toute sa vie la valeur, il ne soppose pas davantage aux Écoles juridiques et théologiques, même sil est un critique du système religieux en place. Par bien des aspects il pourrait sinsérer dans la perspective réformiste traditionnelle, et non dans celle de Ridâ. Politiquement, il est légaliste il condamne la violence politique, avec une vision par étapes : par un revivalisme, à partir de lindividu, puis le village et enfin le pays, on fonde lÉtat islamique. Cest donc le peuple qui islamise lÉtat, et non linverse. Avec la répression du président Nasser, la persécution des Frères et la considérable reprise en main intellectuelle de la confrérie par Sayyid Qutb, un virage idéologique se fait. Lorientation est théologiquement wahhabite, avec un accent takfiriste, et cest lÉtat qui est en charge de convertir la société, dans une vision pyramidale : la perspective est donc davantage révolutionnaire, ou en tout cas ultra politisée. .