{"id":11728,"date":"2020-10-17T13:40:58","date_gmt":"2020-10-17T13:40:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/?p=11728"},"modified":"2020-10-05T11:43:52","modified_gmt":"2020-10-05T11:43:52","slug":"foucault-wittgenstein-de-possibles-rencontres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/2020\/10\/17\/foucault-wittgenstein-de-possibles-rencontres\/","title":{"rendered":"Foucault Wittgenstein De Possibles Rencontres"},"content":{"rendered":"

Et si, sur la v\u00e9rit\u00e9, Foucault avait tout faux? Cest la th\u00e8se du philosophe Jacques Bouveresse qui mobilise Nietzsche pour r\u00e9affirmer la diff\u00e9rence fondamentale.. Le site sera temporairement en maintenance, pour une mise \u00e0 jour. Ceci afin de mieux En r\u00e9alit\u00e9, ce qui est important pour Wittgenstein et cest en cela quil se d\u00e9marque radicalement du Cercle de Vienne, cest la tendance que manifestent les propositions \u00e9thiques. Pour lui, la tendance \u00e0 produire du non-sens constitue justement l\u00e9thique. Ce faisant, je tente de donner une expression verbale \u00e0 une exp\u00e9rience, un sentiment ex. : le sentiment de la s\u00e9curit\u00e9 absolue. Cette tendance indique quelque chose l\u00e9thique. Or, cette tendance est une tendance universelle, cest pourquoi elle ne peut \u00eatre ridiculis\u00e9e. Aucun syst\u00e8me \u00e9thique ne peut donc \u00eatre privil\u00e9gi\u00e9, il nexiste aucun syst\u00e8me \u00e0 lint\u00e9rieur duquel \u00e9tudier lessence de l\u00e9thique. Il est en revanche l\u00e9gitime d\u00e9tudier les airs de famille entre les diff\u00e9rents syst\u00e8mes, dimaginer par variation continue des syst\u00e8mes fictifs selon la m\u00e9thode dite anthropologique, et cest l\u00e0 tout ce que la philosophie peut, et doit faire. Assayag, Jackie, 2007 Clifford Geertz 1926-2006. Lanthropologie interpr\u00e9tative souveraine, LHomme 182: 233-240. 11Cest avec Winch et Geertz que le nom de Wittgenstein est li\u00e9 au tournant interpr\u00e9tatif en anthropologie. Si les commentateurs saccordent \u00e0 souligner limportance de Peter Winch, dont jai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9, celui-ci reste cependant un philosophe, dont les th\u00e9ories, activement d\u00e9battues dans le cadre de toute l\u00e9laboration th\u00e9orique qui a lieu \u00e0 partir de la philosophie du second Wittgenstein, affecteront peu la discipline. Il nen va pas de m\u00eame des textes de Clifford Geertz qui, lui, a \u00e9t\u00e9 le plus prestigieux repr\u00e9sentant de lanthropologie culturelle am\u00e9ricaine Assayag 2007. Ce prestige, que soulignent curieusement toutes les notices biographiques, est sans doute la r\u00e9tribution du dialogue quil a r\u00e9ussi \u00e0 mener, comme L\u00e9vi-Strauss en son temps, avec la philosophie, dans laquelle il mobilise Wittgenstein, aux c\u00f4t\u00e9s de Ric\u0153ur notamment. Ric\u0153ur pour lherm\u00e9neutique, Wittgenstein pour limportance accord\u00e9e au contexte dans lequel les agents inscrivent leurs pratiques, dans un arri\u00e8re-fond, dans une certaine forme de vie hors desquels leurs actes nont pas de sens. Aussi ny a-t-il pas de compr\u00e9hension possible sans interpr\u00e9tation, et pas dinterpr\u00e9tation sans inscription, la plus dense possible, dans le contexte culturel sp\u00e9cifique, qui tend \u00e0 devenir un ensemble autonome, monadique. Si Geertz nest pas un sceptique, il ouvre cependant la porte, avec dautres, \u00e0 une forme de relativisme culturel, et \u00e0 une approche textualiste des soci\u00e9t\u00e9s et de lanthropologie elle-m\u00eame. Mais pour cela, il fait une lecture de Wittgenstein qui insiste sur la socialit\u00e9, qui lit le concept de forme de vie comme ne portant que sur la forme, sur la diff\u00e9rence ethnologique ou sociale entre deux formes de vie qui sont alors tout simplement des mondes sociaux diff\u00e9rents; ce que Cavell appelle une lecture horizontale du concept. Cest aussi la lecture que font certains des d\u00e9tracteurs les plus violents du philosophe Gellner 1998; alors m\u00eame que la plupart des commentateurs saccordent aujourdhui pour dire quelle est insuffisante Cavell 1991 M. Karl and. Friedrich, Id\u00e9ologie allemande Die Deutsch Ideologie, 1845, trad fr. M Rubel, repris in K, 1994. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, le Cercle de Vienne d\u00e9sire fonder une nouvelle philosophie des sciences qui sappuie \u00e0 la fois sur la nouvelle physique Einstein et la nouvelle logique Frege, Russell, Wittgenstein. Il sagit en fait de donner les outils pour pouvoir permettre une conception scientifique du monde cest-\u00e0-dire une conception unifi\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9. Cette vision unifi\u00e9e permettra de modifier, dam\u00e9liorer, la condition humaine on voit donc que la d\u00e9marche est bel et bien sociale, ou politique. Searle, John Roger, 1972 Les Actes de langage. Essai de philosophie du langage. Paris, Hermann. Ludwig Wittgenstein, Remarques m\u00eal\u00e9es, op. Cit, p 1772. \"foucault Il y a des penseurs que nous admirons \u00e0 cause de l\u00e9nergie avec laquelle ils ont cherch\u00e9 \u00e0 transformer le monde. Il y en a dautres devant lesquels nous nous inclinons \u00e0 cause de la clart\u00e9, de la nettet\u00e9 et de la simplicit\u00e9 avec lesquelles ils manifestent leur sup\u00e9riorit\u00e9 par rapport au monde, tel quil est. Wittgenstein nexigeait certainement pas de tous ceux qui choisissent de consacrer leur vie \u00e0 la philosophie quils parviennent \u00e0 une forme de libert\u00e9 aussi compl\u00e8te que la sienne. Mais, puisque la philosophie devait \u00eatre, selon lui, avant tout, un travail sur soi-m\u00eame, il nacceptait manifestement pas quelle reste, pour celui qui d\u00e9cide de la pratiquer, une chose purement sp\u00e9culative et ne modifie pas s\u00e9rieusement sa fa\u00e7on daborder les questions importantes de la vie quotidienne. Il nest gu\u00e8re surprenant, dans ces conditions, quil ait d\u00e9test\u00e9 \u00e0 ce point le milieu des philosophes professionnels et la vie universitaire en g\u00e9n\u00e9ral. Il y a une distinction importante chez Wittgenstein entre le monde de lhomme heureux et le monde de lhomme malheureux. Car si philosopher a un sens pour lui, cest pour atteindre une certaine qui\u00e9tude. Dune part, parce que les notions m\u00e9taphysiques lexistence de Dieu, limmortalit\u00e9 de l\u00e2me, etc. Ne sont pas claires. La technologie politique du corps et leffet id\u00e9ologique, in Soci\u00e9t\u00e9s carc\u00e9rales. Relectures de surveiller et punir dir I. Fouchard et D. Lorenzini, Paris, Mare et Martin, Collection de lInstitut de sciences juridique et philosophique de la Sorbonne, 2017, pp. 45-56 ISBN : 978-2-84934-327-2 2 Storia della follia nellet\u00e0 classica-BUR 2011 en dir, New essays on Umberto Eco, Cambridge University Press, Cambridge UK, New York, 2009, 188 p. Jacques Bouveresse, La Parole malheureuse, op. Cit, p 333-334. R\u00e9\u00e9couter Nietzsche contre Foucault par Jacques Bouveresse \u00e9couter 53 min 53 min Lexemplarit\u00e9 de Wittgenstein ne r\u00e9side pas uniquement, aux yeux de Bouveresse, dans lint\u00e9grit\u00e9 de son engagement face aux probl\u00e8mes philosophiques et dans son inventivit\u00e9 conceptuelle. Elle est aussi, et ins\u00e9parablement, dans la mani\u00e8re dont il a conduit sa vie et dans son attitude face au monde. Pas plus l\u00e0 quailleurs Bouveresse na cherch\u00e9 \u00e0 limiter ni ne lapprouve en tout point. Sur certaines id\u00e9es importantes et jusque dans sa d\u00e9marche, il est souvent bien loin de Wittgenstein. Et il y a, dans sa pens\u00e9e et dans son existence, dautres figures qui comptent au moins autant que Wittgenstein le romancier et essayiste Robert Musil, avant tout, mais aussi le math\u00e9maticien, physicien et philosophe Ludwig Boltzmann, entre autres et dont certains traits intellectuels et moraux sont oppos\u00e9s \u00e0 ceux du philosophe viennois. Mais les choix dexistence de Wittgenstein nen ont pas moins pour Bouveresse une forte r\u00e9sonance, comme en t\u00e9moigne le beau portrait quon va lire. Linterrogation qui le sous-tend est analogue \u00e0 celle pos\u00e9e au d\u00e9but de cet article dans lordre th\u00e9orique. On demandait : sous quelles conditions et selon quelles m\u00e9thodes peut \u00eatre men\u00e9e une activit\u00e9 intellectuelle qui soit \u00e0 la fois suffisamment appropri\u00e9e \u00e0 l\u00e9tat des sciences, de la culture et de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaines pour \u00eatre exerc\u00e9e avec honn\u00eatet\u00e9, et suffisamment parente des philosophies du pass\u00e9 pour en conserver le nom? La question est maintenant : comment une vie peut-elle ressembler suffisamment \u00e0 celles des philosophes du pass\u00e9 pour m\u00e9riter le nom de philosophique, sans jamais sombrer dans la grandiloquence et le d\u00e9corum, ni tricher avec l\u00e9poque? M. Pierre, Verum est factum : les enjeux dune philosophie de la praxis et le d\u00e9bat Althusser-Gramsci, Sartre, Lukacs, Althusser. Des marxistes en philosophie, sous la direction de V, Charbonnier et E. Kouv\u00e9lakis, pp. 143-155, 2005. \"foucault B LONDIAUX L, S INTOMER Y, 2002, Limp\u00e9ratif d\u00e9lib\u00e9ratif, Politix, vol. 15, n o 57, p 17-35. \"foucault.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

foucault wittgenstein de possibles rencontres<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11728"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11728"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11728\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11729,"href":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11728\/revisions\/11729"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}