{"id":12468,"date":"2020-10-18T13:50:09","date_gmt":"2020-10-18T13:50:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/?p=12468"},"modified":"2020-10-06T11:17:57","modified_gmt":"2020-10-06T11:17:57","slug":"rencontre-des-ecrivains-croyants","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gnss-consulting.com\/blog\/2020\/10\/18\/rencontre-des-ecrivains-croyants\/","title":{"rendered":"Rencontre Des \u00c9crivains Croyants"},"content":{"rendered":"

Rhum Plume Accord Majeur : Rencontre avec Miguel Bonnefoy, Rhum Plume Accord Majeur : Rencontre avec Miguel Bonnefoy 2020-01-27 par 3. En te lisant, jai le sentiment que tu nous dis : cest possible parce que jai gard\u00e9 vivantes en moi lenfance et la jeunesse. \u00c0 moins que ce ne soit possible parce que tu pratiques l\u00e9criture comme une perp\u00e9tuelle guerre du go\u00fbt avec toute identit\u00e9, position, pause, valeur, dogme, poncif, absolu etc, telle sorte que ceux qui te lisent ne re\u00e7oivent pas ton \u00e9tranget\u00e9 comme le cri de douleur dune catastrophe totalitaire, ou comme laveu dun mal-\u00eatre psychique, ni m\u00eame comme le rejet dune exclusion sociale ou raciale autant de th\u00e8mes dans lesquels se pla\u00eet le marketing \u00e9ditorial. Non, ton \u00e9tranget\u00e9, ta d\u00e9rangeante singularit\u00e9 qui commande ta r\u00e9\u00e9criture de la langue fran\u00e7aise nous revient comme celle dune enfance et dune jeunesse perp\u00e9tuelle. Quelle enfance? Quelle jeunesse? D\u00e9couvrez notre Hors-s\u00e9rie sur le corps et le sacr\u00e9 : Mortifications, p\u00e9nitences, je\u00fbnes, tabous sexuels.. Les religions ha\u00efssent-elles le corps? La r\u00e9alit\u00e9 est beaucoup plus nuanc\u00e9e. Recension du P\u00e8re Georges D\u00e9cogn\u00e9, parue sur le bulletin de dOeuvre des Campagnes, Serain Michel. Le dialogue islamo-chr\u00e9tien. In: Hommes et Migrations, n1150, janvier 1992. Les chr\u00e9tiens et limmigration. M\u00e9langes en hommage au p\u00e8re Jacques Ghys Pp. 13-20. sale boche renvoie trois guerres en arri\u00e8re, elle repose sur un bloc de haine colossal. Ce qui n\u00e9tait pas pareil \u00e0 l\u00e9poque de C\u00e9line qui \u00e9crivait au pr\u00e9sent. Maintenant jaurais le m\u00eame Date de cl\u00f4ture des candidatures : le 10 juillet 2020. Oserais-dire, malgr\u00e9 tout, que cette cavale spirituelle est plut\u00f4t joyeuse? Je ne la vis pas comme une \u00e9preuve mais comme un vrai voyage. Sur un tel itin\u00e9raire on franchit parfois un col, un \u00e9boulis, un passage plus difficile. Aussit\u00f4t apr\u00e8s, lhorizon para\u00eet d\u00e9gag\u00e9 et le sommet proche. Cest parfois une illusion doptique. La transparence de lair fausse les perspectives et le but s\u00e9loigne. Alors, on reprend sa route sans plus attendre. Le po\u00e8te est, bien s\u00fbr, avec le monde de ses contemporains dont il partage les \u00e9motions, les joies, les doutes, parfois les deuils comme r\u00e9cemment. Mais il nest pas sur la place publique ; il entre plut\u00f4t en sympathie avec la part secr\u00e8te et quotidienne de ce monde ; cest \u00e0 loccasion dune rencontre, dune sensation, dune d\u00e9couverte particuli\u00e8re que le po\u00e8te exprimera son harmonie ou son d\u00e9saccord avec lui. \"rencontre Entre les hommes mari\u00e9s catho pratiquant linfid\u00e9lit\u00e9 et les femmes qui cherchent un plan dun soir pour savoir si elles peuvent encore plaire, on trouve peu de personnes s\u00e9rieuses voir respectueuses. Manque de bienveillance et de savoir vivre vont bon train, comme sur tout site de rencontre. Cest assez triste et lorsquon se proclame dune communaut\u00e9 religieuse, on devrait respecter une certaine d\u00e9ontologie. Donc personnellement, l\u00e9tiquette religion ne garantit absolument une \u00e9thique de qualit\u00e9. Il y a un gros tri \u00e0 faire et peut-\u00eatre se cache malgr\u00e9 tout la perle rare La bienveillance passe donc par la compr\u00e9hension de lenfant, de ses sentiments et de son intelligence. Deux autres exemples, qui ont surpris certaines lectrices, sont mentionn\u00e9s ce soir-l\u00e0. Le premier est une r\u00e8gle dor mentionn\u00e9e dans le livre : celle dautoriser ses enfants \u00e0 ne pas saimer. Ce \u00e0 quoi Cl\u00e9mence Prompsy r\u00e9pond : Vous avez le droit ne veut pas dire vous ne vous aimez pas. Cest dans le champ des possibles de lenfant. On leur a impos\u00e9 la pr\u00e9sence dun fr\u00e8re ou dune s\u0153ur, on leur laisse donc le choix de laimer et, certains jours, de ne pas laimer. Cela ne veut pas dire non plus quils peuvent se disputer violemment, se taper, etc. Cest une fa\u00e7on daccepter leur ressentiment, mais de cadrer leur conflit. Le second concerne lid\u00e9e d\u00eatre injuste avec ses enfants. Cest impossible d\u00eatre justes et \u00e9quitables avec eux, explique Aur\u00e9lie Callet, dabord parce quils nont pas toujours besoin de vous et votre attention au m\u00eame moment. Les enfants arrivent tr\u00e8s bien \u00e0 voir que quand lun a besoin, papa ou maman peut se rendre disponible. Avec lall\u00e9gorie litt\u00e9raire, je ne propose pas de solution. Je ne fais quex\u00e9cuter la t\u00e2che quon r\u00e9clame \u00e0 l\u00e9crivain, celle dexprimer le monde, au lieu de le copier. Je fais ce quon me demande de faire : mentir pour mieux raconter la v\u00e9rit\u00e9. Je ne suis quun artisan du r\u00e9el, ivre de fiction, comme un musicien est ivre de silence. Investir dans la culture favorise une diminution de la haine et une croissance de la civilisation et de la prosp\u00e9rit\u00e9. Education et violence sont inversement proportionnelles. Les instituts catholiques bien appr\u00e9ci\u00e9s aussi en ce pays et dans la r\u00e9gion promeuvent cette \u00e9ducation \u00e0 la paix et \u00e0 la connaissance r\u00e9ciproque pour pr\u00e9venir la violence. Venus de plus de 50 pays, quelque 300 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des diff\u00e9rentes religions participeront \u00e0 cette rencontre, un nombre qui a consid\u00e9rablement augment\u00e9 depuis 1986. Outre le pape et de nombreux repr\u00e9sentants de la curie romaine, la rencontre dAssise comptera de tr\u00e8s nombreux leaders religieux non-chr\u00e9tiens, parmi lesquels pr\u00e8s de 70 bouddhistes, dont un Chinois, des hindous, des sikhs ou encore des repr\u00e9sentants du jainisme, du zoroastrisme, du tao\u00efsme, du confucianisme, etc. Une cinquantaine de responsables musulmans, dont certains venus du Maroc, dIran, dArabie saoudite, dAzerba\u00efdjan et dEgypte sont annonc\u00e9s. Le nombre des repr\u00e9sentants de lislam a \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9 par cinq depuis la rencontre de 1986, passant de 11 \u00e0 50. David Rosen, du grand rabbinat dIsra\u00ebl, et le grand rabbin de Rome, Riccardo Di Segni, feront partie dune d\u00e9l\u00e9gation juive. Les libraires du Brouillon ont lu, aim\u00e9 et choisi pour vous les plus beaux cadeaux \u00e0 offrir. R\u00e9\u00e9couter T\u00e9moigner de son temps par ses \u00e9crits intimes 44 : Les lettres dune enfant : Louise Pikovsky, d\u00e9port\u00e9e \u00e0 l\u00e2ge de 17 ans \u00e9couter 52 min 52 min La po\u00e9sie dans ma vie nest pas un loisir. Les po\u00e8mes sont la trace de moments douverture o\u00f9 mon chemin sest \u00e9clair\u00e9, souvent quand je me croyais perdu : ce sont les cailloux du Petit Poucet, qui peuvent servir \u00e0 dautres Pour toute information compl\u00e9mentaire : et 06 83 86 18 22 Colette Kessler a consacr\u00e9 sa vie au Juda\u00efsme et au dialogue Jud\u00e9o-Chr\u00e9tien. Elle a \u00e9t\u00e9 pendant 25 ans vice-pr\u00e9sidente de lAJCF. \"rencontre Joe Meno est lauteur de sept romans et plusieurs recueils de nouvelles. Son premier livre date de 1999. En France nous le d\u00e9couvrons avec Le Blues de La Harpie How the Hula Girl Sings, 2001, puis Prodiges et miracles Marvel and a Wonder, 2015, et tout r\u00e9cemment La Cr\u00eate des damn\u00e9s Hairstyles of the Damned, 2004. De nombreux \u00e9crivains ont couch\u00e9 sur papier des proph\u00e9ties. En 1898, Morgan Robertson \u00e9crit, lhistoire dun navire suppos\u00e9ment insubmersible qui coule au fond de loc\u00e9an Atlantique apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 un iceberg. Quatorze ans plus tard, le naufrage du Titanic fera les gros titres des journaux. En 1838, finit Les Aventures dArthur Gordon Pym. Il y raconte, notamment, comment un mutin est d\u00e9vor\u00e9 par dautres membres de l\u00e9quipage affam\u00e9s. Poe choisit pour le pauvre homme le patronyme de Richard Parker. En 1884, un jeune mousse de dix-sept ans est tu\u00e9 et mang\u00e9 par ses compagnons de voyage qui nont plus de vivres \u00e0 bord. Son nom? Richard Parker. Laffaire, fera alors grand bruit. \"rencontre La pri\u00e8re orthodoxe par le p\u00e8re Christophe Levalois que l\u00e9ducation est non seulement connaissance mais aussi transmission de valeurs et que le politique et l\u00e9conomique ne sont pas le tout de lhomme, Persistances. On comprend facilement ce que cest quune lettre sinc\u00e8re. Une lettre insinc\u00e8re, cest beaucoup plus d\u00e9licat \u00e0 d\u00e9finir. Et quand Kafka dit quil est sinc\u00e8re mais quen m\u00eame temps il est insinc\u00e8re, il devient beaucoup plus obscur que sil ne lavait pas dit. Il ne voulait pas que ses lettres soient lues. Dans ses lettres et dans son Journal, il parle de lui-m\u00eame de mani\u00e8re \u00e9trange, mais pas fonci\u00e8rement plus \u00e9trange que sa fa\u00e7on de parler des autres. Simplement, il a remarqu\u00e9 avec un certain d\u00e9plaisir quil n\u00e9tait pas tout \u00e0 fait comme tout le monde. Mais derri\u00e8re une sensation de mal\u00e9diction, il y a un point o\u00f9 il est comme tout le monde : cest dans son effort un peu d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 \u00e0 \u00eatre cru. Tout le monde veut \u00eatre cru, surtout ceux qui n\u00e9crivent pas. En principe, justement, \u00e9crire cest peut-\u00eatre se foutre d\u00eatre cru. Or Kafka me semble \u00eatre quelquun qui cherche en m\u00eame temps lun et lautre : \u00e9crire et \u00eatre cru. Cest peut-\u00eatre \u00e7a, entre autres, qui fait sa singularit\u00e9. En tout cas, ce qui est s\u00fbr, cest que dans la Correspondance, il requiert d\u00eatre cru. Lobjectif de la correspondance, cest de persister. Une correspondance si abondante, si r\u00e9guli\u00e8re, cest quelque chose qui veut durer. Il y a des moments o\u00f9 il passe la journ\u00e9e enti\u00e8re \u00e0 \u00e9crire \u00e0 Felice. Il y a l\u00e0 quelque chose qui ressemble \u00e0 un don. Pour que quelque chose dure, il faut bien se donner un peu de mal, ne pas cesser de : cest de la cr\u00e9ation continu\u00e9e. Si le bon Dieu se laissait distraire un instant tout s\u00e9croulerait. On pourrait se demander si l\u00e9criture de fiction a, ou non, une fonction comparable : faire durer? Ce nest pas le cas avec le Journal, qui est tr\u00e8s discontinu. Il y a des p\u00e9riodes enti\u00e8res o\u00f9 il n\u00e9crit rien dans le Journal. Mais il me semble que ce nest pas la m\u00eame \u00e9criture : dans le Journal, Kafka met les choses \u00e0 plat, tandis que dans les lettres, il les met debout. Les lettres sont des escalades, \u00e0 chaque fois. Lessentiel de la lettre est dans la lettre. Les lettres de Milena \u00e0 Max Brod nous racontent des histoires, des anecdotes. On nen trouve pas dans les lettres de Kafka. \u00c7a ne lint\u00e9resse pas. Sa seule question dans la correspondance, cest : est-ce que la derni\u00e8re lettre quil a envoy\u00e9e a \u00e9t\u00e9 attendue, comment a-t-elle \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue, et comment lui-m\u00eame a-t-il v\u00e9cu lattente dune r\u00e9ponse \u00e0 cette lettre, langoisse de savoir comment elle serait lue? On ne sort pas de la dur\u00e9e propre \u00e0 l\u00e9pistolaire : lintervalle des lettres exp\u00e9di\u00e9es et re\u00e7ues, la tension de lattente. Cest l\u00e0 que s\u00e9prouve, dune mani\u00e8re presque obsessionnelle, cette injonction \u00e0 durer. Ecrire loeuvre, cest peut-\u00eatre un peu pareil. Construire lexp\u00e9rience dune relation \u00e0 lautre qui sinscrit, qui vous inscrit, dans la dur\u00e9e en vous all\u00e9geant du poids de votre propre pr\u00e9sence. Faire du temps de lautre son horizon, tout lhorizon. Rien de plus difficile. Cest comme un quai de gare. Il y a toujours la m\u00eame personne qui attend. Et des trains passent, mais sarr\u00eatent tr\u00e8s rarement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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